解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>