解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾 服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有 威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒... 更多 >>