解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则 督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>