解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽 之罪，使 各反其乡里，发仓 廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其 後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始 终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行 之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>