解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威 德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多 事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之 。自君卿以下 至于众庶， 人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易 动也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。 故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>