解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无 不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>