解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>