解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不... 更多 >>