解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文 脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而 有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有 刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>