解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗， 而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>