解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财 求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时 享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则 脩文，有不 贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无 不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>