解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周 文公之颂曰:‘载 戢干戈,载櫜弓矢,我 求懿德,肆于时夏,允 王保之。’先王之於民也,茂正其德而厚其 性,阜其财 求而利其器用,明利害之 乡,以文脩之 ,使之务利而辟害,怀德而畏威,故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也,弃稷不 务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之 间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信。 奕世载德,不忝前人。至于文王、武王 ,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是 故先王非务 武也,劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制,邦 内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时 享,岁贡, 终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言 ,有不享则 脩文,有不 贡则脩名,有不王 则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭, 伐不祀,征不享,让不贡,告不王。於是 有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之 备,有威让之命,有文告之辞。 布令陈辞而有不 至,则增脩於德,无勤 民於远。是以近无 不听,远无不服。今 自大毕、伯士之终也,犬 戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之 ,且观之 兵’,无乃废先王之训,而王几 顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以 御我矣。”王遂征之, 得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>