解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君 以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>