解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。著 於竹帛， 自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰 ：“是固非子所能 备也。彼一 时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵 ，并为十 二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之 大，士民之众， 竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦 与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故 ，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>