解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>