解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人 为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其後世，日以 骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下 怀忠信以 事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於 是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐， 传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂 去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>