解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭 滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与 俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒 王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武 无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所以王 三问而不敢对 者也。臣非有畏 而不敢言 也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也 。大王信行 臣之言，死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。 死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣 之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是 何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。”范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>