解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先 王之於民也， 茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务 利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。 先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则 脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>