解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成 ,须人而生 ,柰何无父而生乎!一 言有父,一言无父,信以 传信,疑以传疑, 故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封 之契七十里,後十馀世至汤,王天 下。尧知后稷子孙之後王也 ,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传 曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契 母得,故含之,误吞之,即生契。契生而 贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商 ”。商者质,殷号也。文王之先 为后稷,后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见大人迹而履 践之,知於身,则生后稷。姜 嫄以为无父,贱而弃之道 中,牛羊避不践 也。抱之山中,山者养之。 又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之 。尧知其贤才,立以为大农 ,姓之曰姬 氏。姬者,本也。 诗人美而颂之曰“厥初 生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔 子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤 也。命后稷为姬氏,为有 文王也。大 王命季历,明天 瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有 德也。人 不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎?其有... 更多 >>