解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其 身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收 恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众 庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>