解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>