解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其 明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是 以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>