解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不 行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣 。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋， 上明三王之道 ，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长 於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑 君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜 ，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>