解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥 也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>