解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明 君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国 家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不... 更多 >>