解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之 不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至 於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父 不父则无 道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。 夫礼禁未然 之前，法施 已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>