解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非 二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。 易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>