解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长 於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>