解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责 之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国 家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>