解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之 道，下辨人 事之纪，别 嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三 十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不 得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知 其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者 ，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>