解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也 。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之 行，而内不 可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>