解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废， 王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>