解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一 也。乡异 而用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其 国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕 、三胡、 秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守 也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>