解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不 行此术，而 重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过... 更多 >>