解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之 。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世... 更多 >>