解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、 吴起、大夫种，其为人臣尽忠致 功则可原矣，闳夭事文王 ，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种 其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯 曰：“未知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不 过秦孝公、楚 悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治 乱彊兵， 批患折难，广地殖穀， 富国足家，彊主， 尊社稷，显宗庙， 天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰 与商君、吴起、大夫种？” 应侯曰： “不若。 ”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之 功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵盛，私 家之富过於三子， 而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。 语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退 盈缩，与时变化 ，圣人之常道 也。故‘国有道则仕，国 无道则隐’。圣人曰 ‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报 ，意欲至矣，而无变计，窃 为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取於民有 度，使之以时，用之有 止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔 者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志， 畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死 於庸夫。此皆乘至盛而不 返道理，不居卑退处俭约 之患也。夫商君为秦孝公明法 令，禁奸本 ，尊爵必赏，有罪必罚，平权 衡，正度量，调轻重，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗 ，劝民耕 农利土，一室无二事 ，力田稸积，习战 陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立 威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数 千里，持戟百万 ，白起率数万之师以与 楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。 又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十 馀万之众，尽之于长平之下， 流血成川，沸声若 雷，遂入围邯郸，使秦有 帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也 ，自是之後，楚、 赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功已成 矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民， 精耕战之士， 南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党 以励百姓，定楚国之政， 兵震天下， 威服诸侯。功已成矣， 而卒枝解。大夫种为 越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀， 率四方之士，专上下之力， 辅句践之贤，报夫差之雠 ，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀之。此四子者，功成不去 ，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也 。今君相秦，计不下 席，谋不出廊庙，坐制诸侯， 利施三川，以实宜阳，决 羊肠之险，塞太行之 道，又斩范、中行之涂， 六国不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。如是而不 退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。 四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相 印，让贤者而授之，退 而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而 有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉 ？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’， 此言上而不能 下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰： “善。吾 闻‘欲而不知，失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。 ’於是乃延入... 更多 >>