解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而 生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里， 其後世且千岁， 至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之 报有德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天 下乎？其有天命然。” ... 更多 >>