解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著 於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆 盂，天下平均，合 为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢 文王，得行其说，封 於齐，七 百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>