解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之 事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之 中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其 本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子 则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>