解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“ 汤之先为契，无父而生。 契母与姊 妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契 、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天 命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。”... 更多 >>