解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔 子何为而作春 秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜 ，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春 秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者， 天下之大过也 。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前， 法施已然之後 ；法之所 为用者易见，而礼之所 为禁者难知... 更多 >>