枫组词

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相关信息

[枫]     2025年03月19日

解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者 ,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑 以传疑,故两 言之。尧知契、 稷皆贤人,天之所生,故  封之契七十 里,後十馀 世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王  也,故益 封之百里,其 後世且千岁,至文 王而有天下。诗传曰: “汤之先 为契,无 父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之, 契母得,故 含之,误 吞之,即生契。契生而贤,尧立为 司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者 质,殷号也。文王之先为 后稷,后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而 履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以 为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱 之山中,山者养之。又捐 之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,  立以为大农 ,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成 ,而道后稷 之始也。”孔子曰:“昔 者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏  ,为有文王也。大王 命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子 孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎?其 有天命然。” ... 更多 >>