解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰 ：“中国以 诗书礼乐法度为政，然 尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度 之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政 犹一身之治，不知所 以治，此真圣人之治也 。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？” 内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之， 必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐，传器而 食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之 ，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之... 更多 >>