解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相 禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均 ，合为一家， 动发举事，犹 如运之掌中。贤 与不肖，何以异 哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天 下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>