解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之 中，以为天 下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆 失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春 秋，守经事而 不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行 者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为 禁者难知... 更多 >>