解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏 宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在 安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>