解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由 余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问 曰：“中国以 诗书礼乐法度为 政，然尚时 乱，今戎夷无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中 国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼 乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於 上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆 以此类也。夫戎夷不然 。上含淳德以遇 其下，下怀忠 信以事其上 ，一国之政犹一身之 治，不知所以治，此 真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰： “孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为 由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不 还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪公又 数使人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>