解释 : 蔡泽少得间，因 曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭事文王，周公辅 成王也，岂不亦忠 圣乎？以君臣论之，商君、 吴起、大夫种其 可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君 、吴起、大夫种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣 ，孰与秦孝公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽 曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚 悼王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批患折 难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主， 主之威盖震海 内，功彰万里之外 ，声名光辉传於千世，君 孰与商君、吴起、 大夫种？” 应侯曰：“不若。 ”蔡泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践， 而君之功绩爱信亲幸又不 若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵 盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常 道也。故‘国有道则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。 ‘不义而富且贵， 於我如浮云’。今君之怨已 雠而德已报，意欲至矣 ，而无变计， 窃为君不 取也。且夫翠、鹄、 犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之 以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常 与道俱而不失，故天 下承而不绝。昔者齐 桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫 差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以 杀身亡国。夏育、太史噭 叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返 道理，不居卑退处 俭约之患也。夫商君为秦 孝公明法 令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重， 决裂阡陌，以静生民之 业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休 而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国 之业。功已 成矣，而遂以车裂 。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以 烧夷陵，再战南 并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四 十馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯 郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之後 ，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所 服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废无用，损 不急之官，塞 私门之请，一楚国之俗，禁游客之民， 精耕战之 士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰 说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政 ，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越 王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地殖穀 ，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成 霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者，功 成不去， 祸至於此。此所谓信而不能诎，往而 不能返者 也。范蠡知之，超然辟 世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。今君相秦，计 不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳 ，决羊肠之 险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得 合从，栈道千里，通於蜀汉 ，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦 之分功之时也 。如是而不退， 则商君、白公、吴 起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人 者知吉与 凶’。书曰‘成功之下，不 可久处’。四 子之祸，君何居 焉？君何不以此 时归相印，让贤者 而授之，退而岩居川观， 必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔 松之寿，孰与以祸终哉？即 君何居焉？忍 不能自离，疑不能自 决，必有 四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎 ，往而不能自返者也 。原君孰计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其 所以欲；有而不知，失其所以有’。 先生幸教， 睢敬受命。’於是乃延 入坐，为上客... 更多 >>