解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严 尊，主严 尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>