解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪 者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道， 务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>