解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎 ！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>